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María, buena noticia para el pueblo entristecido

12 de diciembre 2021

Mtra. Lucila Servitje

Muchas personas interesadas en las tradiciones de fe y en la cultura de nuestro pueblo se preguntan sobre el significado que tiene para éste, la figura de María y, en particular, la advocación de Guadalupe.

En la tradición sobre María confluyen instancias bíblicas, experiencias de apariciones, relatos muy diversos y devociones profundas. En cada momento de la historia se han presentado facetas diferentes; pero en casi todos, su recuerdo y su imagen han sido capaces de tocar en profundidad las necesidades del pueblo pobre y creyente.

En la devoción a María de Guadalupe podemos encontrar cómo, lo que los evangelios nos enseñan sobre María, se profundiza a través de experiencias de aparición narradas y compartidas. Las imágenes, las prácticas y los ritos, frutos de ese compartir, fortalecen la fe y animan las tareas, las luchas y las resistencias que exige la realidad.

La historia registra que después de haber sufrido una cruel conquista, las mexicanas y los mexicanos tuvieron una experiencia especial de la presencia de María. Se narra que Juan Diego, uno de los mexicanos conquistados, vivió una experiencia de aparición. En ella María le dijo que él debía acudir personalmente ante el obispo y pedirle que construyera un lugar, "una casita" para que allí las personas, que tanto habían padecido, pudieran conocer, experimentar y celebrar de manera cercana, ese amor de Dios que María, según los evangelios, logró recibir y conservar.

En la narración de Lucas vemos que María supo escuchar la voz que venía de Dios, a pesar de que le hablaba de dificultades que parecían imposibles de vencer. En la narración de la aparición, vemos como ella anima a Juan Diego a ponerse de pie, a presentarse ante personas importantes y a no dejar de insistir en que su palabra sea escuchada y creída. María, quien según el evangelio, en medio del peligro, del rechazo social y de la soledad, supo reconocerse dichosa, bienaventurada, dice a Juan Diego que él también es amado, bienaventurado. De esta manera, María, la mujer que afirmó que en ella Dios había hecho grandes cosas, invita a Juan Diego -y a todo el pueblo y a todos los pueblos a través de él- a participar de esa grandeza.

Cuando algo viene de Dios, nos pone en marcha, se manifiesta en nuestra capacidad para dejar de preocuparnos sólo por lo nuestro y disponernos al servicio de otras personas. María, según Lucas, fue a ayudar a su prima embarazada. Juan Diego, según el libro del NIcan Mopohua, asumió el valor y la paciencia para soportar insultos, maltratos y largas esperas, hasta que los guardias lo dejaron pasar y el obispo reconoció su misión.

De esta manera podemos apreciar que ante la desolación, el pueblo experimenta que María le invita a construir lugares, relatos, espacios de acogida, en donde sus hijas e hijos encuentran consuelo, ánimo y luz para discernir. La experiencia de la aparición invita a que el tiempo y el espacio sean transformados gracias a las imágenes con las que el pueblo escoge comprender y expresar su vida. Es así como construye esperanza en la historia.

Según el relato, la imagen de María es ocasión de conversión para Juan Diego, haciéndole asumir su dignidad y valor. Pero también lo es para los guardias y para 'el que gobierna, obispo' que tuvieron que reconocer sus limitaciones y su cegueras.

Hoy, la devoción a María de Guadalupe, nos puede animar a despertar de nuestras búsquedas equivocadas para reconocer que Dios se manifiesta especialment en las personas más necesitadas, que muchas veces creemos insignificantes. Esto tiene consecuencias personales en nuestras vidas, pero también sociales. Dios, en María, nos invita a convertirnos desde el interior, a desechar temores y falsas ilusiones; pero también nos llama a transformar, a construir un espacio y una historia diferentes.

Para celebrarlo hoy podemos cantar, al son de 'La Guadalupana', la narración de las apariciones a Juan Diego y el mensaje para nuestra vida personal y comunitaria:

LA GUADALUPANA

DESDE EL CIELO UNA HERMOSA MAÑANA

MARÍA GUADALAUPANA, LA HISTORIA MEXICANA

LA HISTORIA MEXICANA QUIZO ACOMPAÑAR

1.- Tristes estaban l@s mexican@s, (2)

Porque otros hermanos, porque otras hermanas

Porque otros hermanos les quitaron paz.

2.- Mas María les llevó la alegría, (2)

La luz y alegría, la luz y alegría

la luz y alegría, a ese duro duro esperar.

3.-Por el monte pasaba Juan Diego (2)

y acércose luego, y acércose luego

y acércose luego, al oír cantar.

4.- Y María a Juan Diego le dijo: (2)

Ve , dile al obispo, que este pueblo elijo,

que este pueblo elijo, para hacer mi hogar.

5.- Va Juan Diego y muy triste se vuelve, (2)

No soy importante, no soy quien resuelve,

¡Sólo al importante quieren escuchar!

6.- Y María le responde serena: (2)

Eres importante. Dilo al que gobierna,

Mi imagen morena a ti voy a dejar.

7.- En la tilma que rosas guardaba, (2)

su imagen amada, su imagen amada,

su imagen amada, tuvo a bien plasmar.

8.- De los guardias que lo amenazaban, (2)

no desesperaba, no desesperaba,

no deseseperaba, nuestro hermano juan. (2)

9.- El obispo que antes recelaba, (2)

ya se arrodillaba, ya se arrodillaba,

ya se arrodillaba, ante el macehual. (2)

10.- Ya en mi pueblo, la fe mexicana, (2)

es guadalupana, es guadalupana,

es guadalupana, como algo especiaL. (2)

11.- Si sus penas lo postran de hinojos, (2)

María abre sus ojos, le abre bien los ojos,

le abre bien los ojos a su dignidad. (2)





El título de AnDanzas surge de AnDar y Danzar, dos verbos que en la espiritualidad feminista tienen mucho sentido buscando rescatar las Andanzas de las mujeres que desde su cotidianidad hacen un aporte valioso y buscamos rescatar estás experiencias para ponerles voz y rostro. Danzar expresa el movimiento suave y la experiencia de ir al ritmo de otras mujeres y en sentido espiritual, ir al ritmo de Dios. Junto con el título queremos expresar a través de nuestro logo el Significado de AnDanzas con las siluetas la vivencia sororal de Andar juntas, la onda en movimiento la danza y con los colores la diversidad y pluralidad de las distintas voces que hoy construyen una sociedad y una iglesia más inclusiva y justa.

NOTICIAS

María Elena Walsh, nació el 1 de febrero de 1930, en Buenos Aries y falleció el 10 de enero de 2011. Fue una poetisa argentina considerada como una de las grandes escritoras de literatura infantil. Sus divertidos y tiernos poemas han sido leídos por varias generaciones de niños e incluso cantados.

Esta autora nos ha regalado grandes tesoros en forma de poemas, que nos ayudan a padres, educadores y profesores a transmitir el gusto por la lectura y el amor por la poesía.

"La verdadera revolución cultural es la emprendida por las mujeres."

No se trata de ayudar en las labores del hogar a la Superheroina, la mamá, sino todos/todas chicos y grandes responsabilizarnos de las tareas del hogar. Seguimos viendo a las "heroínas" del hogar como las cuidadoras, no se sientan ni un momento por que están atendiendo a todos/as en la comida, en los estudios, en la salud y la enfermedad, como bien se performatizo los ritos del matrimonial la figura de la mujer/mamá/esposa/ama de casa/superhroina!! Pero ?podremos performatizar la cultural del cuidado?, ?que responsabilidad me toca asumir, en las "cosas del hogar"? #TodosCuidamos 

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La ONU presenta datos sobre la violencia a las mujeres en tiempos de Covid. Un análisis importante para hacer consciencia de estas situaciones. 

COVID-19: datos de género emergentes y por qué son importantes

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L'Osservatore Romano de septiembre de 2020 subraya la "confianza absoluta" que han demostrado "para proponer a Dios" con tanta fuerza y determinación. Una publicación que trae a la memoria la presencia de las santas Europeas, mujeres con fuerte compromiso social en sus tiempos. 

Consulta aquí

Santa Edith Stein (@ Humanitas.Cl) 

En el marco del día de la Biblia

Elsa Támez, teóloga feminista mexicana, ha sido de las primeras exégetas feministas bíblica, situada en el contexto de América Latina. Su trabajo bíblico feminista es una clara opción por los movimientos de mujeres, los movimientos feministas, mujeres empobrecidas y marginadas, como interlocutoras primarias de su teología.
"Las mujeres como sujetos históricos hacen alusión a la opresión de las mujeres: clase social, familia, relación de pareja y en la sociedad". Támez, como encargada de hacer una lectura latinoamericana de la Biblia, en el Tercer Congreso Teológico Internacional, seguramente visibilizará el trabajo que le antecede como teóloga y biblista feminista. 

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CUARENTENA BÍBLICA: TRANSFORMACIÓN, RENOVACIÓN Y CAMBIO...

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Quieres conocer el Manifiesto de teólogas y teólogos de la Cátedra de Teología Feminista de la Universidad Iberoamericana, CDMX 

CURSOS EN LA IBERO

Para el periodo de Primavera (enero-mayo) 2021 los cuatro cursos serán en MODALIDAD A DISTANCIA. Mayores informes al correo juanc.lopez@ibero.mx 

SOBRE MARÍA MAGDALENA

Te invitamos a leer, darle like y compartir la siguiente reflexión elaborada por la Rvda. Belina Carranza, quién forma parte del Consejo Directivo de la Cátedra de Teología Feminista.La reflexión es apropósito de la Celebración de María Magdalena. 

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